Когда я серьезно погрузилась в тему, то первое с чем я столкнулась - был «холивар» на тему «трушности». Т.е. разборки по поводу того кто «настоящая транссексуалка», а кто «озабоченный извращенец и псих».
Представительницы первого лагеря обзывали вторых «трансвИститами», второй лагерь называл первый лагерь «педерастами». Это очень показательная история, приоткрывающая нам завесу тайны над генезисом трансгендерности, над тем как люди приходят к идее смены пола и какие виды транссексуалок существуют.
Официальная медицинская бюрократия не даёт ответа на вопрос – какие бывают транссексуалки? В общем-то, бюрократии это не нужно – ведь с юридической точки зрения какой бы транссексуалка не была делать с любой из них надо одно и то же – оказывать ей медицинскую и социальную поддержку.
Тем не менее, практикующим психиатрам еще 40 лет назад по мере роста числа трансгендерных переходов резко бросилось в глаза четкое разделение транссексуалок на 2 типа.
Первооткрывателем этой классификации был Рэй Блэнчард. Он выделил 2 группы:
«гомосексуальные» транссексуалки (чуть позже термин был заменен на «андрофильные» потому что термин «гомосексуальная» транссексуалка по отношению к трансгендерной женщине некорректен, так как гомосексуальное влечение подразумевает влечение к представителям своего пола, т.е. термин фактически не признавал сам по себе транссексуалку женщиной раз у неё гомосексуальное влечение к мужчинам)
«аутогинефильные» транссексуалки.
Несмотря на то, что вся теория Блэнчарда была подвергнута жесткой критике и опровергалась многими психиатрами у нее есть множество последователей как в среде трансфобов, так и в среде самих транссексуалок.
Так в чем же суть этой теории?
Согласно Блэнчарду андрофильные транссексуалки (АФТС) стремятся к смене пола так как хотят нравится мужчинам, как женщины. В то время как аутогинефильных (АГТС) стремятся к смене пола, так как они испытывают сексуальное желание к себе в образе женщины. То есть 2 типа транссексуалок имеют различную мотивацию.
На практике действительно наблюдается картина, когда одни транссексуалки начинают свой путь, как почти исключительно пассивные геи, в то время как вторые - почти исключительно, как трансвеститы.
Также наблюдается четкое разделение по сексуальной ориентации и возрасту перехода. Если АФТС достаточно рано делают переход и живут половой жизнью идентичной женской, то АГТС делают переход в среднем значительно позже. В России это различие даже более выражено, чем на Западе.
АГТС очень часто испытывают романтическое, платоническое и даже физическое влечение к женщинам. Способны к активной сексуальной роли. Часто женятся, имеют детей до перехода – и в целом достаточно успешно исполняют, хоть и с большим внутренним усилием, мужскую гендерную роль – т.е. в целом намного больше похожи на мужчин чем АФТС (как пример еще могу обратить внимание что многие АГТС имеют чисто мужские увлечения – любят охоту, рыбалку, автомобили и красивых женщин). Но, тем не менее, все равно страдают от желания быть женщинам – испытывают гендерную дисфорию.
В то же время практика показала, что сделав переход АГТС испытывают такое же облегчение, как и АФТС, несмотря на то, что казалось, что они как мужчины были более успешны и переход им не нужен.
Теория Блэнчарда не была принята наукой, но понравилась трансфобам. Создав эту теорию и убедительно подтвердив существующее разделение, он сделал неправильный, с точки зрения научной практики, вывод – АФТС – настоящие транссексуалки, а АГТС – нет. Блэнчард объявил, что АГТС не транссексуалки по сути, а мужчины и их стремление быть женщинами не столько проявление транссексуальности, сколько просто еще один новый вид сексуальной ориентации – сексуальное влечение к себе в образе женщины.
Теорию радостно подхватили трансфобы сделав из нее вывод - «все транссексуалки это просто геи-извращенцы, которых возбуждает идея быть женщиной чтобы посещать, закрытые для мужчин, женские пространства и вообще для них быть женщиной - это как надеть соответствующий костюм».
Оттуда и пошла знаменитая враждебная фраза радикальных феминисток - "женщина - это не костюм!😡", обращенная к трансгендерным женщинам.
Медицинское сообщество отвергло идею Блэнчарда по простой причине – помимо расхождения с научными фактами(с тем что АГТС тоже успешно делают переход, в т.ч. и полный, с вагинопластикой, после чего часто переключаются на мужчин), его теория по сути ничего не объясняла, а была пусть и точным, но всего лишь поведенческим наблюдением, т.е. не давала ответа на вопрос об изначальной причине возникновения транссексуальности – почему и АГТС и АФТС в принципе являются таковыми и действительно ли различия между ними настолько глубоки чтобы считать их разными видами или все можно объяснить например индивидуальными особенностями личности и судьбы каждой конкретной пациентки?
Чуть позже базовый термин «аутогинефилия» также был развенчан психиатрами. В результате исследований оказалось, что цисгендерные женщины очень часто тоже испытывают сексуальное возбуждение (удовольствие) созерцая самих себя - например, в ситуациях, когда они действительно красиво и сексуально одеты или, рассматривая себя в зеркало, в голом виде, при условии если их действительно устраивает их тело.
Оказалось, что способность оценивать саму себя как сексуальный объект, т.е. посмотреть на себя условно "мужскими глазами" (вследствие чего и происходит возбуждение) эволюционно очень полезное качество психики. Оно позволяло женщинам правильно оценивать собственную привлекательность с мужской точки зрения, стремиться к правильной "подаче себя", что существенно увеличивало её репродуктивный успех.
Кстати по той же самой причине цисгендерные женщины тоже могут испытывать «гендерную дисфорию»(что ранее наукой отрицалось) в случаях когда внешность женщины по каким то параметрам и причинам не соответствует среднестатистической женской(например маленькая грудь, широкие плечи или узкие бедра). Но эта гендерная дисфория по своей степени значительно слабее чем у трансгендерных женщин, так как уверенность в себе как в женщине у цисгендерных женщин все равно абсолютна (никакая цисгендерная женщина не сомневается в том что она женщина), а у трансгендерных относительна их внешности и пр. достижений на пути перехода. В подавляющем большинстве случаев трансгендерная женщина максимально приближается к самооценке цисгендерной женщины только после вагинопластики, но многие неоперированные транссексуалки будут это яростно отрицать(что само по себе как бы намекает 😏)
Таким образом, и на сегодняшний день теория Блэнчарда является хорошим и точным наблюдением. Но с ложными выводами, на которые нельзя опираться.